Categories
Uncategorized

Supplier Busana Muslim Dan Hijab Corak Terbaru

Kontroversi politik seputar jilbab Muslim saat ini melibatkan elemen retorika tertentu yang supplier busana berasal dari sejarah panjang kolonialisme, pasca-kolonialisme, dan neokolonialisme dan tanggapan  Muslim terhadap hal ini. Berbagai bahasa yang berbeda – politik, agama, patriarkal, feminis, sektarian, estetika – sering bercampur ketika cadar Muslim dibicarakan oleh berbagai jenis orang, baik Muslim maupun non-Muslim.

Busana busana juga dibicarakan dalam berbagai tingkatan: dalam hal estetika, pertimbangan komersial, perbedaan dan stratifikasi sosial, seni, desain, dan kreativitas. Baik jilbab dan mode memiliki bahasa nonverbal juga. Bab ini membahas supplier busana hubungan antara bahasa jilbab dan bahasa mode. Apa yang terjadi jika jilbab menjadi mode? Apa yang terjadi ketika bentuk-bentuk jilbab yang modis muncul, dan industri mode Islami muncul? Ada tiga jenis bahasa relevan yang digunakan di sini: bahasa di dalam komunitas Muslim, bahasa di luar komunitas Muslim, dan bahasa yang beroperasi di antara komunitas Muslim dan non-Muslim.

Supplier Busana Muslim Dan Hijab

Ini dibentuk oleh berbagai macam perebutan kekuasaan. Seperti yang diakui Foucault, bahasa membentuk, menyembunyikan, dan (kembali) menghasilkan hubungan kekuasaan, seperti dalam bentuk representasi Orientalis (Said) dan dalam supplier hijab tangan pertama bentuk-bentuk lokal pembungkaman kelompok-kelompok subaltern seperti perempuan kelas bawah (Spivak). Perjuangan seperti itu menjadi lebih kompleks ketika bahasa mode dan bahasa kerudung bertemu.

Jilbab yang modis, atau gaya jilbab, bisa supplier busana menjadi alat yang ampuh bagi seorang wanita Muslim, tetapi juga bisa ditolak karena (dianggap) menindas atau merendahkan. Unsur-unsur yang kontradiktif dan saling terkait dari bahasa jilbab dan bahasa mode menjadi sasaran analisis sosiologis budaya-historis.

supplier busana13

Di Pakistan dan India, pria dan wanita mengenakan salwar kameez, celana longgar yang ditutupi kemeja panjang. Gaya berbusana ini aslinya dari Persia. Wanita juga memakai dupatta, kain panjang yang bisa disampirkan di bahu atau dililitkan di kepala dan sabilamall tubuh tergantung situasinya. Pria menutupi kepala mereka dengan sorban. Banyak dari barang ini ringan dan terbuat dari sutra, katun, atau bahan sintetis seperti poliester — praktis untuk iklim yang panas dan lembab. Tidak seperti pakaian di Timur Tengah, tekstil ini bisa sangat berwarna.

Di Afrika Utara dan Timur, para religius sering memakai penutup kepala, seperti sorban atau kufi, terutama untuk sholat berjamaah pada hari Jumat. (Di Amerika Serikat, banyak pria Muslim Afrika Amerika hanya mengenakan kufi bersama supplier busana dengan pakaian Barat yang lebih biasa.) Wanita di Tanzania, Kenya, dan Somalia mengenakan tekstil katun warna-warni yang diimpor dari India. Ini dijual dengan panjang enam sampai sepuluh yard yang kemudian dipotong-potong — satu untuk gaun panjang yang longgar, dan satu lagi yang disampirkan di atas kepala dan di sekitar bahu (masing-masing disebut dirac dan garbasaar di Somalia). Di Maroko, Aljazair, dan Tunisia, para pria mengenakan burnoose, jubah longgar dengan tudung yang unik untuk area itu.

Di Afrika Barat, pria dan wanita sama-sama mengenakan gaun panjang dan sederhana yang dikenal dengan berbagai nama termasuk boubou, bubu, dan baba riga. Wanita tidak diharapkan untuk menutupi kepala mereka, tetapi banyak yang mengenakan selembar kain yang dibungkus untuk menandakan bahwa mereka supplier busana sudah menikah. Penutup yang mirip dengan dupatta dan garbasaar dibatasi untuk digunakan oleh wanita yang telah menyelesaikan haji atau tinggal di Niger, Mali utara, dan Mauritania, atau daerah lain di mana banyak komunitas mulai memberlakukan hukum Islam. Di daerah pedesaan Afrika Timur dan Utara, Arab bagian selatan, dan Asia Tengah, di mana banyak orang masih hidup dengan gaya hidup nomaden atau semi-nomaden, juga tidak jarang wanita pergi tanpa penutup kepala.